李健文宣教師 基灣堂
在先知書當中，《耶利米書》可說是「耶利米先知的傳記」，因在字裡行間充分流露出耶利米的性格、掙扎、哭泣、軟弱、艱難、灰心、失望、抱怨、忠誠、忍耐……；為此，當細讀細想耶利米的心路歷程，我們從中可反思「大時代」下怎樣去「持守上主給我們的召命」，做一位忠於上主的信徒。
蒙召事奉：沉重擔子
上主策劃耶利米的一生，他的名字包含「上主高舉和建立」的意思，他在母腹中已被揀選，指派為列國的先知去傳講上主的信息（耶1:5）。耶利米的事奉由約西亞王在位第十三年至猶大亡國後，他被約哈難帶去埃及為止（耶1:3、43:5-7，約公元前627-587年），共四十多年。
耶利米的事奉生涯：在「政治環境上」經歷「每況愈下」，由第一位在上主看為正的約西亞王，他進行宗教改革，讓人看到盼望，但可惜因不聽上主的話堅持與埃及法老尼哥打仗，結果戰死沙場（代下35:20-24），其後四個王都是被上主看為行惡的事（王下23:32、37、24:9、19）。在「事奉上」經歷「無成果」，因上主要他一方面「宣告審判信息（拔出，拆毀，毀壞，傾覆）」，另一方面「宣告將來的拯救和復興（建立，栽植）」（耶1:10），但上主「明言全地的人都對抗他」（耶1:18-19）；結果，他因忠於上主的話，果然被羞辱、被毆打、被囚禁、被丟枯井裡等死，最後被帶到埃及，相傳客死異鄉。
放眼香港何嘗不是一樣， 政治環境的變遷，必然令人有或多或少的憂慮，但我們能否像耶利米忠於上主所託，關鍵是我們有否相信上主的話。楊牧谷牧師在他的著作《淚眼先知耶利米》提到：「信心不是一個廉價籌碼，我們不要指望用信心來逃避試煉，它只是幫助我們挺得過去的支持力」。此外，耶利米歡喜快樂地將上主的話當食物吃了，並相信上主對他的拯救與醫治，以及他內心有團火鞭策他持續宣講上主話（耶15:16、17:14、20:9），這些對上主話語的態度，在在提醒我們不要聚焦於環境，乃要聚焦於上主的話，因上主掌管歷史，求上主憐憫，堅立。
愛國愛民：真誠的心
耶利米宣告審判的信息， 但他不是抽離去批判他們，斥責他們。在「亡國前」，他由心而發為同胞所受災禍晝夜哭泣（耶4:18-19、9:1），又寫信給前兩次被擄到巴比倫的同胞（約公元前605年及598年），教導與勸勉他們要聽上主的話，怎樣在被擄之地等候上主應許七十年以後，他們會回歸故土，得著復興（耶29章）。在「亡國後」，他選擇不去巴比倫接受厚待，而要「留在荒廢的猶大地與視為無用，與最無力感的同胞一同艱苦地生活」（耶40:4-5）。在「被帶往埃及時」，他既往不咎為同胞向上主代禱，勸他們要回轉聽從上主的話（耶42-43章）。由此可見，耶利米是有情有義的
先知。
香港面對新一浪的移民潮與疫情的持續，對教會必然帶來衝擊，但我們是否有耶利米這種愛國愛民的情操，是作為牧者與信徒都理應反省的問題。求上主幫助我們有愛主愛人的心，以致能用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，把各人在基督裡完完全全地獻上（西1:28）。
全人擺上：對主坦率
《耶利米書》有五首哀歌（ 耶11:18-12:6、15:10-19、17:9-18、18:18-23、20:7-18），內容為被同胞追殺、控訴上主任由惡人橫行、咒詛敵人、埋怨被上主誘騙、咒詛自己的生日。此外，上主吩咐因戰亂，耶利米不可娶妻，生兒育女（耶16:1-4）。
由此可見，耶利米是有血有肉的先知，他坦誠向上主表達感受，充份流露出「他怎樣在張力下去持守信仰」；換言之，耶利米是用「整全的生命」去彰顯上主的旨意，從而活現出，順服上主本身就是生命成長的過程。求上主保守我們的心，引導我們能全人擺上，將自己當作活祭獻給上主。
結語
耶利米的事奉無疑是沉重， 但也如同一盞明燈，光照著我們的內心，提醒我們要時刻自省，再思上主給我們的召命。此外，耶穌基督被釘十架，提醒我們這是得救贖的重價恩典，而耶穌死後復活，提醒我們受苦與榮耀之間的關係，是密不可分，故我們務必要重尋為主受苦的心志，以致在困難下仍能至死忠心，堅持到底，為上主燃燒我們的生命，誠心所願。